اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ
Allāhumma innī aʿūdhu bika min al-kufri wa-al-faqri wa-ʿadhāb al-qabr
Betekenis
O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen ongeloof, armoede en de bestraffing van het graf.
English
O Allah, I seek refuge in You from disbelief, poverty, and the torment of the grave.
Bron & achtergrond
Bron: al-Nasāʾī
Overleveraar: Abū Bakrah (via zijn zoon Muslim ibn Abī Bakrah)
Waardering: Hasan (Darussalam)
Sunan an-Nasāʾī, no. 5465 (ook no. 1347)
Muslim ibn Abī Bakrah verhaalt dat hij zijn vader aan het einde van zijn gebed hoorde zeggen: “O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen ongeloof (kufr), armoede en de bestraffing van het graf.” Toen hij deze woorden begon over te nemen, vroeg zijn vader: “O mijn zoon, waar heb je deze woorden geleerd?” Hij zei: “O mijn vader, ik hoorde u deze smeekbede aan het einde van het gebed zeggen, en ik heb haar van u geleerd.” Zijn vader zei: “Blijf ze uitspreken, o mijn zoon, want de Boodschapper van Allah ﷺ placht deze smeekbede aan het einde van het gebed te zeggen.” Kufr is het tegenovergestelde van geloof (īmān) en ook het tegenovergestelde van dankbaarheid (shukr). Wanneer we bij Allah toevlucht zoeken tegen kufr, vragen we Hem ons te behoeden voor alles wat ons geloof schaadt en voor alles wat ertoe leidt dat wij ondankbaar worden jegens Zijn zegeningen. Armoede verwijst naar een tekort aan iets. Vaak gaat het om gebrek aan bezit, wat mensen tot immoreel gedrag, diefstal of zelfs moord kan drijven, maar het kan ook slaan op de armoede van de ziel en de onverzadigbare behoefte van het ego aan bevestiging van buitenaf. Allah is al-Ghanīy (de Zelfgenoegzame, de Rijke) en het is bij Hem dat wij toevlucht zoeken tegen armoede. Ook zoeken we bij Allah toevlucht tegen de bestraffing van het graf, het eerste stadium van het hiernamaals: een mens blijft in het graf tot de opstanding. De algemene oorzaken van bestraffing in het graf zijn, zoals Ibn al-Qayyim vermeldt, “Allah niet kennen, Zijn geboden verwaarlozen en Hem ongehoorzaam zijn”; wie dus toevlucht zoekt tegen de bestraffing van het graf, zoekt ook toevlucht tegen wat ertoe leidt. Tegelijk vragen we impliciet om de tegenovergestelde eigenschappen, want “Allah zal geen ziel bestraffen die Hem kent, Hem liefheeft, Zijn geboden volgt en zich aan Zijn verboden houdt.” Het doen van een smeekbede aan het einde van de ṣalāh, vóór de taslīm, is een soennah die wij ons meer eigen zouden moeten maken.